Salamanca: VI Congreso Mundial de Metafísica
Reflexionan sobre la concepción del Absoluto y su relación, teórica y
pragmática, con los problemas fundamentales que acucian al hombre de todos
los tiempos
El sábado, 14 de noviembre, se ha concluido el VI Congreso Mundial de
Metafísica, celebrado en la Universidad Pontificia de Salamanca. Organizado, en
esta ocasión, por la Fondazione Idente di Studi e di Ricerca (Roma),
la Fundación Fernando Rielo (Madrid) y laUniversidad
Pontificia en Salamanca, este encuentro se ha venido realizando en Roma
cada tres años, desde el 2000, Año Jubilar.
El Congreso tiene la finalidad de reunir, en un ambiente de diálogo e
intercambio, a representantes de diversas disciplinas académicas, de múltiple
procedencia cultural, intelectual y religiosa. Su espíritu y finalidad es reflexionar
juntos sobre la concepción del Absoluto y su relación, teórica y pragmática,
con los problemas fundamentales que acucian al hombre de todos los tiempos, y
en especial al hombre de nuestro tiempo y su proyección hacia el futuro.
En tiempos recientes, además, la Universidad Pontificia de Salamanca había
establecido, junto con la Fundación Rielo, la Cátedra Fernando Rielo, dirigida
actualmente por el Dr. D. Francisco Javier Herrero Fernández, Decano de la
Facultad de Filosofía. El pensamiento rieliano ha proporcionado un estímulo
fundamental para estos Congresos proponiendo, con su “metafísica genética” y
“antropología mística”, un camino de renovación profunda, a la vez espiritual y
humanista, de concebir un absoluto abierto al ser humano y un ser humano
abierto al absoluto.
Para este Congreso, los que han presentado trabajos provenían de unos
treinta países, con una participación aproximada de 150 catedráticos,
profesores y doctorandos de diversas universidades.
En su mensaje de apertura del Congreso, el Presidente del mismo, el Dr. D.
Jesús Fernández afirmaba que “Según Fernando Rielo, creador e impulsor de este
Congreso Mundial, la metafísica, si quiere ser auténtica, debe procurar una
visión bien formada de la realidad desde un modelo absoluto que tiene que
situarse lejos de las corrientes escépticas y relativistas. Estas son hijas de
una razón perezosa, frente a la razón diligente, que debe acompañar al recto
saber. La vocación metafísica del ser humano es evidente. Kant afirma que la
metafísica es una necesidad inevitable; Schopenhauer define al ser humano como
‘animal metafísico’.
Renunciar a la metafísica es negar la inteligencia”. Y añadía que “La
metafísica potencia e integra el conocimiento de la realidad, dando unidad,
dirección y sentido al concebir y quehacer humano frente a tres reduccionismos
esenciales: primero, frente al reduccionismo filosófico, significado en la
actitud protagórica, en la que el hombre es la medida de todas las cosas,
promulgando el egocentrismo; segundo, frente al reduccionismo político,
significado en la actitud maquiavélica, en la que el hombre queda dominado por
el poder, promulgando la manipulación, la ética a la deriva y el libertinaje;
tercero, frente al reduccionismo religioso, significado en la actitud pelagiana,
en la que el hombre tiene intrínseca capacidad de salvación, promulgando la
negación de la iniciativa y el poder de la gracia”.
Y en su discurso de clausura del Congreso, sintetizaba el esfuerzo de los
presentes con las siguientes palabras: “Sigamos los pasos de una nueva
metafísica, viva, vívida, fundamentante y transformante que, teniendo como
objeto la realidad suprema, cuya intimidad constitutiva tienen que ser personas
divinas, nos ponga en diálogo con las diversas mentalidades, con la sabiduría que
nos han legado, como afirma Aristóteles, los que nos han precedido, con los
avances de la ciencia y de la técnica, con las diversas formas del arte y de la
cultura; pero sobre todo, nos enseñe a valorar la riqueza inconmensurable,
sagrada —afirma Séneca—, deitática —cincela Rielo— que es el ser humano”.
El Congreso se ha estructurado en cuatro Mesas Redondas con 16 ponentes y
16 sesiones de comunicaciones, distribuidas según cinco grandes áreas
temáticas: a) Mística (experiencia e interpretación de lo divino en la persona
humana), b) Ciencias experienciales (relacionadas con el estudio del sujeto
humano abierto al absoluto: teología, sicología, antropología, derecho,
economía, bioética, entre otras, c) Epistemología / Conocimiento, d) Estética
(creatividad y percepción artística), e) Ciencias experimentales y formales.
Esta variedad de disciplinas ha proporcionado un amplio horizonte para el
diálogo enriquecedor entre los especialistas que han intervenido en las
diferentes áreas.
El Presidente de la Escuela Idente, Dr. D. José María López Sevillano,
pronunció la conferencia de apertura, sobre “Complementariedad de la metafísica
y de la mística, según el pensamiento de Fernando Rielo”, señalando el nexo
íntimo entre los dos campos que habría de caracterizar muchas de las
intervenciones del Congreso: concebir un absoluto intrínsecamente comunicativo,
que da origen a una riqueza de vida interior y vínculos interpersonales. Entre
las muchas aportaciones de los ponentes, o "Main Speakers", se pueden
citar, a título de ejemplo, las de Lourdes Grosso García —"Fundamentación
ontológica de la comunión eclesial"—, Joseph Rice
—"Metaphysical Foundations of Catholic Education"—, Juan Manuel
Morilla Delgado —"Teresa de Ávila y Fernando Rielo: De la teología de la
mística a la mística como ontología"—, Jesús Conill Sancho
—"Metafísica de la intimidad personal"— y Ildefonso Murillo
—"Superación metafísica del naturalismo científico"—.
La sensibilidad presente en el Congreso en orden a unir la claridad del
pensamiento con la vivacidad y pasión del mundo de las vivencias ha dado una
particular energía y dinamicidad a muchas conferencias, de las que ha podido
disfrutar el variado auditorio.
El Arzobispo de Madrid y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal
Española, D. Carlos Osoro, en la clausura del Congreso expresó, en sintonía con
el arte cristiano de los primeros siglos, que Cristo es el filósofo que supo
enseñar el arte esencial, el arte de ser hombre de manera recta, el arte de
vivir y el arte de morir”, y añadía que “la metafísica, desposada con la
mística, y con una epistemología potenciante, incluyente y dialogante, puede
ponerse a la cabeza de un humanismo vital, creador, que está en el centro de la
pregunta por la persona humana”. Y concluía que “el papa Francisco nos invita
con su teología pastoral –verdadera y auténtica teología– a dar respuesta a
todo el que pida razón de la esperanza”.
La rectora de la UPSA, Dra. Myriam Cortés, después de invitar a los
presentes a hacer una breve oración por la paz en el mundo y especialmente por
las víctimas del atentado de París y por sus familias, animó a todos los
presentes a seguir trabajando, como en este Congreso se ha hecho, por aumentar
la conciencia de la necesidad de desarrollar la dimensión transcendente del ser
humano sobre la que se asienta la verdadera dignidad de la persona en su
condición de hijos de Dios”.
El Director del Congreso, D. David Murray, leyó una breve declaración final
suscrita por todos los presentes en los siguientes términos:
“El VI Congreso Mundial de Metafísica expresa su profundo dolor por las
víctimas de la violencia indiscriminada que ha tenido lugar ayer en Francia. Y
declara que el amor divino en el ser humano y entre los seres humanos es el
origen, principio y fin de la vida, de la cultura, de la sociedad y de la
religión. La validez de todo pensamiento y de toda acción en este mundo se
deriva de su compatibilidad con este fundamento absoluto”.
(17 de noviembre de 2015) © Innovative Media Inc.
COMUNICACIÓN DE LAURA OLALLA OLWID
PARA EL VI CONGRESO MUNDIAL
DE METAFÍSICA –UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA-
(Mdlo.3.- METAFÍSICA Y ESTÉTICA… LITERATURA)
TÍTULO: Caminando por aguas de deseo…
(Crecimiento
espiritual a través de la poesía y la estética…)
PONENTE: LAURA OLALLA (del 12 al 14 de noviembre de 2015)
BREVE BIBLIOGRAFÍA
¨ LAURA OLALLA: Gestión administrativa en
Ministerio de Educación, Actriz de
fotonovela, Escritora-Poeta y
Pintora, nace en Garlitos (Baja
Extremadura), en 1953. La prematura muerte de su padre la obliga a trasladarse
a Madrid a la edad de 9 años. Sus primeros escritos datan de su adolescencia,
en la época en que concluye el Bachiller Superior; publicando su primer relato
navideño (autobiográfico) La Huerfanita,
en Ráfagas Hospitalarias. Sus primeros pasos poéticos los da con la Asociación
Prometeo.
Varios premios recibidos:
Alcaraván (Cádiz, 1996); Dulcinea (Castilla la Mancha, 1996); Fray Luis de León
(Ávila, 2001); Mi casa ( Alalpardo-Madrid, 2004)…
Mención Internacional de
SADE , por su relato “La niña que sale del lienzo” (Buenos Aires- 2014)
Cinco
poemarios editados:
Estirpe de Gacela (Ediciones Beturia, año 1997).
En un rincón cualquiera de
la casa (Premio Provincia de Guadalajara, 1997).
Laberinto de agua (Premio Ciudad de Mérida, año 2000).
Fugitivas del mar (Ediciones Pigmalión.
2013). Finalista en Premio de Poesía “Juan Alcaide” y “Paul Beckett”
Diseño de Interiores (Ediciones Amargord y EnR
2014)
Varias
Antologías participativas:
-
Seleccionada y publicada en Certamen Poesía Voces Nuevas ( Torremozas, 1996).
-Extremadura desde la ausencia-1997-Junta de Extremadura
-Goya y los poetas- 2000- Forum Artis, S. A.
-Poetas de la Extremadura
Exterior- (1900-2010) Sial
Ediciones- 2010
-Raíces
de papel- Ediciones Cardeñoso-2011
-Maratón
de Escritores- Netwriters- 2011
-Un
paseo por Vetusta- Centro de Estudios Poéticos- Madrid diciembre 2011
-Sembrando
Ilusiones 4- Ediciones Cardeñoso- Abril 2012
-Rivas,
una mirada escrita. Ediciones ER- 10-10-2012
-Antología
2012- Ediciones EnR (Escritores en red)
-Antología 2013- Ediciones EnR (Escritores en
red)
-Antología
poética EnREDados 2014
(NETWRITERS– LEGADOS)
-Antología
de Poesía y Cuento “Letras vivas” 2014 ( SADE –Asoc. de Escritores de
Argentina–).
-Antologías digitales: Palestina, Grito de Mujer, Poemas Saharauis
2014-2015
¨ Artes Plásticas:
Carboncillo, Conté, Ceras, Sanguina, Acrílico, Óleo, Técnicas mixtas…
¨ En estas Artes utiliza el
seudónimo de OLWID
VOLUNTARIADO EN
:
Centros de
Mayores- Rivas- Vaciamadrid (Taller de Literatura)
Hnas. Trinitarias.
C/ Altamirano nº 9- Madrid
Proyecto
Hombre- Madrid
RIVAS-VACIAMADRID–
Madrid (España)
Sras., Señores, hoy es un día grande para mí, hoy estoy aquí
por la voluntad del Padre. Mi gratitud expresa
a mis amigas y Hnas. Misioneras Identes,
a cada uno de los miembros que
integran: Presidencia, Vicepresidencia y Comité de Honor de este VI Congreso Mundial
de Metafísica, y a tod@s los participantes y oyentes…
La Metafísica
como ustedes bien saben es una rama de la filosofía que
estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la
investigación científica.
La metafísica aborda el sentido y la finalidad última de todo ser.
No es fácil para alguien que no
es universitario entrar en la dinámica que ocupan las diferentes secciones del
pensamiento filosófico de algunos de los
grandes pensadores de todos los tiempos: CARL-JUNG, PITÁGORAS, Jesucristo, Sócrates, Platón, Aristóteles, Confucio, Buda, Pascal,
Rousseau, Descartes, Kant, Hypatia de Alejandría,
Santa Teresa de Jesús, Edith Stein , María Zambrano, Simone Beauvoir ó Jean
Paul Sartre (1905-1980)… que desarrolló la filosofía del Existencialismo. A
pesar de su Ateísmo, resalta unos valores como <conciencia> (no así
Heidegger) y <libertad>:
Escuela Metafísica Maitreya, 1970, fundada por CONNY MÉNDEZ en Caracas.
No tenemos más que leer algunas
de las frases célebres de Albert Einstein, Mahatma Gandhi o KIPLING… para comprender.
Mi propósito en este Encuentro es dar testimonio de cómo
la propia experiencia o la de otros, te conducen al Supremo Ser en la
constancia y renovación de las almas
afines al protocolo de Éste. Cómo durante una larga trayectoria de vida y con
la finalidad de hacer el bien, proyectamos nuestra inteligencia a la
realización personal que conlleva investigación, capacidad crítica y aceptación
de los fines del hombre y su descendencia como programadores y ejecutores de la
mejora del mundo, del bien Universal.
Voy a hablarles, como les digo, de lo que,
cuando niña, me decía mi amado y difunto
padre en su alusión de mi docencia futura: - Habla siempre de lo que sepas;
de lo que no sabes, ni lo intentes-, sobre todo de mi despertar interior (a la edad
de 7 años) y del interrogante comportamiento del hombre y sus paradigmas.
Estudié con religiosas Hospitalarias a
quienes les debo mi educación y mi aprendizaje en la <Fe>, el cual pongo
de manifiesto a través de mis textos poéticos y narrativos. Esa
soledad que se aferra a nosotros cuando menos lo esperas, me recorría toda. Mas
hay un misterio en cada uno de los seres
humanos que es gen divino. Me
refugié en la bondad de los brazos del
Padre. Tras pasar siete años con ellas, salgo a otro mundo de realidad muy
distinta: trabajo, matrimonio, hijos…
y abundancia de silencios; silencios interiorizados donde el perdón y la
súplica unen sus fuerzas para conseguir el milagro de la experimentación
emocional positiva:
-La <Fe> es como una mariposa henchida de gozo que se deja abrazar en
la certeza incierta de lo eterno; este propósito de enmienda es el báculo
insigne de la lealtad a Dios y a uno mismo en los orígenes de la impronta
humana como sello indeleble de su Ley.
La <Fe> es el Cordero de Dios
que nos libera de las realidades viciadas. Cuando despierto cada día y ofrezco
a Dios mis anhelos, recuerdo las palabras de
Leopardi : –*No temas ni a la prisión, ni a la pobreza ni a la muerte.
Teme al miedo*. Y me hago acreedora, una vez más, de mi pluma: - La
libertad está en mí, ¿por qué buscarla?.
“Laberinto de
agua” es un caminar por - deseos del Espíritu.
(VII Premio Ciudad de Mérida de Poesía, año
2000. www.delalunalibros.com -Mérida-
Badajoz- Tno: 924 316000)
Observamos
cómo ya en su primer poema la autora proclama la indefensión ante el mundo en
esos versos: -Despierta, cuida de ella, /acomete, arrojada,/ la gran luz
de otra voz-. El deseo de protección se plasma en la
vehemencia del propio poder mental que
la une al criador de todo lo creado y en cuyo refugio adopta la entidad de ave
; una garza que va explorando y
asumiendo el axioma que conlleva el nacimiento, el ser, el estar.
El
imperativo (en el p nº 2) –Ve, garza, mía/ a esos pasos insomnes/ que
caminan sin tiempo,/ sin saña, sin ninguna/ prisa/ por el lecho templado/ de
un jardín diminuto-, seguido del interrogante de los sueños, nos
inicia en la serenidad del ánimo; implicando en el 3, a la inocencia en su forma más armónica.
Los
conocimientos reales donde el amor se puebla de herida:
Esta
lumbre velada que sostienes
como fugaz
relámpago
atraviesa
tu cuerpo
pero
jamás la nombres
como
destino oscuro,
pues
tiene vida esta palabra indómita
que
alberga geometría, y mar, y acantilados
recurren, en el 5, a esa sal azul que todo lo cura cuando se
hace acreedora de esa voz que fluctúa dentro de sí misma:
Renace,
garza,
con tu rama
de olivo...
...rasga el
círculo.
¿Qué otra
respiración retorna al aire
la fragancia
de ser pespunte en mi armadura?
Pero se
detiene, en el 6, en un intento de salvar la intimidad de esa unión que profesa
: -me niego a que esta casa arrastre sus cenizas...-. La fuerza
del amor despliega su atracción para confiarse al amado: -¡qué desorden
/(en las orillas de la noche, siempre ,/ tu sentir es mi dios )/ organiza el
encuentro!-.
La realidad
pronostica muerte (distancia forzosa): -va envolviendo la luna / su espalda por la
última bifurcación de un río-.
-Ya nada te
seduce en mi sombra de años...- afirma el
presente ante la dispersión.
-Calla
/ y no puebles olvidos de silencio / en la senda de ser pupila y sólo / número.
Empieza ya a descifrar mis plumas / y teje con mis ceros un verano. / Tengo
sed.-. Aquí la humildad fortalece el espíritu propio en pos de la
estima interaccionar del auténtico sentir que se explaya y se da por entero; advirtiendo más tarde :-no
vayas, taciturno, / a romper el encanto-.
Se aísla de
la presencia real lamentándose: -¡vivir, vivir, vivir!- pero a la
vez alimentando la subjetividad con un halo de esperanza flotante que emerge
fusionando vidas pasadas. Se sabe diminuta en la belleza del cosmos pero
diestra en la sabiduría de las pequeñas cosas (tal vez las más elevadas para la
dimensión que se oculta a los ojos): -lo que el mundo no ve / ¿hay que
callarlo?
En el poema
12, la afirmación :- me esposo al cielo para ver tu cuna / y me recibe la
del sol / con tu recato...- recorre la estancia de la plenitud,
continuándola en los versos siguientes: -Hercia se
contorsiona su vigilia / en la cerrada de mi piel / exhalando perfumes, /
hilvanando los días / en la embriaguez nocturna del estío. / Y amanecen las
horas / con su fulgor de fe.
Garza ó
mujer, nos preguntamos en el poema 13:- Está naciendo en mí / un cielo
humano.
En el 14 nos
aparece el mandato divino:-Ve creciendo tu savia adolescente / y espera a que tu forma se haga roble-. Todo
a su tiempo., despacio, sin adelantamientos;
parece recordarnos que la paciencia obtendrá sus frutos:-Espera...
Espera... Espera...
En el 15,
sentimos la magnificencia de la vida aun en su más persistente adversidad : -La
tierra que contemplas / como fruta
madura, / como esperanza de los afligidos, / preservará su amor para las
lágrimas...
El 16 nos
permite adentrarnos en la soledad del ser, donde apreciamos el momento clave de
meditación unitaria e intentamos convencernos de que es el momento de tomar
nuevas directrices.
El 17 nos
ofrenda la advertencia:-Ven, antes de que pueda imprimir la costumbre /
en la extraña raíz / de un árbol para siempre
En el 18 : -Vienes
a mí / alimentando huidas /... (Podría entenderse en boca del Supremo
Hacedor)... Eres súbito fuego / en un gesto de luz enmudecido; / pero
puedo buscar tu noche en mi mañana / porque vives , amor, / en la alegría de la
pena / como antorcha que enciende / el aire mismo para ser soñada.
Espeta al
dolor:-Apéate , dolor, de mi costado,... / Cesa, lágrima inútil. (19)
(21) -
No sentiré jamás la soledad / de nuevos inquilinos...- ¿Se asienta la
autora en la nomenclatura de no volver a amar?, ¿o se refiere sólo al individuo
real?: -Y ese hombre que habita en la consciencia, / tuvo, tiene hambre y
sed, / mas no quiero que venga si no está preparado. / ¿Es vertical su hacha?.
Aquí el conocimiento hace que redunde en la negación ante el temor de lo ya
experimentado. Y se refugia (22) en el
ser superior, tuteándolo: -Te ocultas para reprobar el mar / de mis ojos
/
El poema 23
(copiar todo) es de veneración, de reconocimiento, pero ultimado en la eterna
pregunta ¿por qué...?
Mil edades prendidas en la meditación
tras telones de formas,
hacen de tu palabra,
consubstancial de vino,
renovada en el aire,
apacibles veredas de las bifurcaciones.
Ahora sí
rescatas de la nada mis vestidos
dando luz a las sombras que interfieren;
unificas el tiempo donde se reproducen
las horas del amor,
donde la llama expande su riqueza.
¿Qué misterio sustenta a la piedra que, intacta,
se deshace a tu tacto?; ¿gravedad
del ser?, ¿sonoridad?, ¿absolución?
Mendigo y Rey mis labios te resuelven.
La
apariencia, a veces lunática, no tiene por qué ser reprochable: -No, no
siempre vivir / representa / el mismo
juego...
Es como si
quisiera reproducirse a sí misma en ese bello poema <<Mota de
polvo>> nº 27- (leerlo entero) donde podría anunciarse: tómame con
respeto, sin posesión obsesiva; conóceme, ámame y déjame ir a mi lugar de
origen para poder seguir creciendo.
En el
significativo nº 28, queda constancia de la súplica: -Ven, amargura,
llámame a maitines.../ Y cuando ya tu cuerpo su holgura vaya instando / en el
más puro todo, / adiéstrame el deseo...
El 29 nos
acaricia con cierta ambigüedad. El juego amor divino-amor humano fulge como
cristal biselado apaciguando el alma: -reclina su quietud / en el vivero
de mi vientre.../ El tacto inmarcesible de su piel / remota juega aún al
escondite.
Podemos
vislumbrar en el 32 una rotunda afirmación de rebeldía sosegada, pero ¿contra
quién?, el Supremo Hacedor o contra sí misma:- Porque estoy muerta
, no podrás matarme, seguida del ruego, de la aceptación : - Pero si me instalara en tu
recuerdo, / dale a mi languidez / un espacio de luz, un aposento. / Hace esta
noche tanto frío...-
El
abandonarse por entero al Poder Superior la libera de la adversidad del mundo
:-En tu eco he puesto mi calor... (40)
-Me va
engarzando el agua / al cuerpo de su azogue; ...(41) como si la nostalgia, la sed, el encuentro
renovado se unificaran para soslayar su propia idiosincrasia, la autora,
cadenciosa, se pregunta por el secreto de vida que la instala en la
privilegiada dimensión de la creatividad : -qué otro secreto esconde tu
temblor, / agua, que así renuevas mi sed en cada guiño?
La emoción
culmina en la aceptación del dolor como previa premisa de la propia existencia,
con una cita de Pedro Salinas (No
quiero que te vayas, dolor…) (poema 42)
-Contigo, la
niñez, la adolescencia, / la madurez… / No me apagues tu luz / hasta que acabe
la mañana / de hacerse.
En este recorrido, la muerte forma parte de la
expresión de la vida. Y aprender a vivir conlleva asumir la experiencia. Una
huida de la realidad, en definitiva, necesaria para conseguir el equilibrio y
alimentar necesidades espirituales.
Resumiendo,
contemplamos el desamparo, el
desasimiento, la plegaria, el refugio, la exaltación... El recorrido, desde
el nacimiento de la inocencia hasta la madurez del hombre, en que se consigue
esa íntima armonía entre dos seres, está inmerso en una especie de confusión
emocional donde dos personalidades (Dios
Divinidad y Dios Hombre) parecen fusionarse con la de la
mujer que ama, que sufre, y que se eleva por encima de la dimensión
terrenal. Es una historia humana con un mensaje a descubrir por cada lector,
donde el protagonista se redime a sí mismo de la impotencia, de su propia
pequeñez. Hay una antigua mística hindú que dice: “aunque muchas son las
laderas una sola es la cima” La cima –según Ramiro Calle- puede
llamarse iluminación, felicidad.... (que nada tiene que ver con los logros
externos). Laberinto de agua es un aprendizaje, un desarrollo evolutivo
de la propia realidad del hombre. Es por
tanto un éxito de logro interior, una esperanza donde su autora visiona la
sabiduría del amor como única verdad universal, aprendiendo a vivir, es
decir a ACEPTAR la adversidad y a tutearla. En definitiva Laberinto de agua es una reeducación
mental. Una historia de conexión con el Yo Superior. Un salmo a la vida. Es un
liberarse de la propia muerte.
Lo más
importante, para mí, es poder avanzar en
el caos sin el caos, como la fina niebla…
Hoy sueño la visión de soñar siempre
con reflejos en un mar de vida…
Y
quisiera terminar mi intervención con las palabras de Oscar Wilde: *Todo santo tiene
un pasado y todo pecador un futuro*
‰‰‰‰‰‰
(PDT: Análisis de la obra por la propia autora)
